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En 1989 ingresa en el BFA San Francisco Art Institute de San Francisco. Este controvertido y polifacético artista comienza su actividad en 1994 en la muestra Art Dealers Introductions en Jack Hanley Gallery de San Francisco. En 1995 colabora como actor en El Día de la Bestia de Alex de la Iglesia y en Death of an Anarchist de Bruce Miller en EEUU. Ese mismo año, Churruca interviene en Sótano Primero, y Festimad en la Sala el Sol de Madrid y en Masturbatoria en la Facultad de Bellas Artes del País Vasco. Su condición de “performer” se define más claramente a partir de 1996, año en que realiza, entre otras, acciones como Yak el Performador en la Facultad de Bellas Artes de Salamanca o Superautopistas de la Desinformación, en la Facultad de Bellas Artes de del País Vasco. En 1997 está presente en Videoacciones, El Cuerpo y sus Fronteras celebrado en el IVAM de Valencia y en el Museo Reina Sofia de Madrid o en El Kiosco de Kioscos, en el espacio Ziemur de Bilbao.

En 1998 participa en diferentes actos organizados por Mediaz, Asociación de Artistas Vascos, en Fiesta Reivindicativa celebrada en el Centro Montehermoso de Vitoria o en la exposición colectiva Champion League, en la Galeria Arsenal de Bilbao. En 1999 presenta los performances Tecnoaldeano Urbano en el espacio Caos de Bilbao, El Guggenheim explicado a los niños, en el edificio bilbaíno de La Bolsa, o POP en el Espacio Abisal de Bilbao. Vuelve a colaborar como actor en una película de Alex de la Iglesia, Muertos de Risa y realiza la videoacción VIEJOCALVOLOCOFEORAROPASTILLERO, para el Programa “Temas” de Canal Plus. Le suceden intervenciones como Anti-Pessimismus Group Show, Show’n'Tell en Praga y participa en el II Festival de Performance de Segovia. En 2001 efectúa los vídeos La Mancha de Acteón que muestra en la presentación de “Elektronikaldia” en San Sebastián y 51 vs 49% Confesión, que presenta en Espai Miau de Barcelona. También en ese tiempo crea Muro de las Quejas para Espacio Abisal e interviene en la Galería Catálogo General de Bilbao. En 2003 recibe el primer premio de vídeo “Caos” en Bilbao. En 2004 participa con la proyección del prólogo de su próxima película El Payaso, dentro de los actos de la ambientación La Stanza de Fausto Grossi, que tiene lugar en la librería “La Caraba” de Barakaldo. Dentro de su línea de trabajo parasitaria con otros cineastas destaca De Mente Mutua con Manuel Ortega Lasaga, con el que realiza entre 2007 y 2008 Los cuentos de Negruri y Anomalía Anormal. En el año 2009 tiene lugar una retrospectiva de su obra audiovisual en el ciclo Ex Is dentro de Zinebi. También dentro de Zinebi, pero en la edición del 2012, presentó junto a Elbio Aparisi la serie-web Feisles en la sección Bizarrismos Audiovisuales Contemporáneos. Frecuente colaborador del festival Caóstica.

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Dentro, los tiempos se congelan. Fuera, tiempos de tragedia.

Sección oficial de la muestra audiovisual Pantalla Fantasma 2013.

“The replaced body” describes an arbitrary armenian girl’s summer day in Yerevan. The video is presented in a traditionally cinematographic manner, based on the vision of the character with whom the identification is established. In one hand we have the cinema as a declining institution that switches from its hegemonic psychological identification to a sensory experience ground, while in the other hand runs correlative the activity of the environment in which the video is developed, like as in the case of the ancient domains of the cinematographic institution as values source is already part of a time that gets displaced in front of any future attempt. In other words that’s a video about a crisis of the identity codes.

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Marineros gallegos trabajan en un ferry entre la ciudad danesa de Romo y la isla alemana de Sylt. Uno de ellos compra una videocámara y comienza a grabar su vida cotidiana y la de sus compañeros en innumerables travesías en medio de un, cada vez más, duro invierno. Documento sobre la emigración gallega en el Norte de Europa. Transposición de “Moby Dick” de Herman Melville.

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Concierto-conferencia a partir del libro “Primeros materiales para Una Teoría de La Jovencita” de Tiqqun, publicado en Acuarela Libros a principios de 2012.

Este es un libro de amor. Habla sobre la imposibilidad del amor en nuestra estructura económica. ¿Qué significa esto? El capitalismo no está ahí fuera: en el FMI, la OMC o el BCE. El capitalismo es una promesa de paraíso en la tierra, una idea de éxito y realización, un poder de fascinación.

Tiqqun le pone nombre y le da figura: la Jovencita. La Jovencita no es mujer ni hombre, sino una imagen, un modelo, un ideal. Eterna juventud, seducción ilimitada, placer indiferente, amor asegurado contra todo riesgo, control de las apariencias, cero defectos.

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Reflecting hidden places in mind and space, Ebir Nari traces a story of mythical geography and ancient death ritual, shot in India, the Caucasus and England. Inspired by the concept of the Tibetan Book of the Dead, the film is a raw contemplation on the images of life and the hereafter, which smears intellectual borders and reassembles the spiritual atlas of human beliefs.

The foundation of the narration is a sketch, a drawing, a landscape of a language with all its variety of discursive formations and surrogates. It is a synthetic story, the conglomerate of all likenesses, reflections and human delusions. Intertextuality layers text over text, meaning over meaning, creating the wholeness of a metatext where the objective referents dissolve in linguasphere. In harmony with the pictures the plot develops into the marginal tale of a cartographer.

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Una comunidad que funciona de forma autónoma por unos agentes con tareas muy definidas. Todo se concentra en dos hectáreas. Ni primitivos ni modernos. Su arriendo es una unidad económica y un hogar.

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Un grupo de mujeres, quizá fantasmas, quizá demonios, se encuentran encerradas en la cripta de un cementerio, condenadas por una antigua maldición. Esta especie de súcubos, lascivos y perversos, no parecen sin embargo lamentar la maldición, y pasan los años entregándose a todo tipo de placeres. Pero las condenadas ignoran que el Señor quiere castigar su desvergüenza, para lo que envía a un ángel exterminador…

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